分類:教育思考   閱讀:

  為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才?”這就是著名的“錢學(xué)森之問”?!板X學(xué)森之問”是關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題,需要整個教育界乃至社會各界共同破解。以下的論述,就是破解“錢學(xué)森之問”的一種解答。

  在我看來,人類的歷史是一部理念引領(lǐng)社會發(fā)展的歷史。當(dāng)代社會的生存與發(fā)展的根本問題首先是一個理念的問題、一個哲學(xué)的問題,就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題;當(dāng)代社會的落后首先是一種哲學(xué)的落后、一種教育核心理念的落后、一種如何處理精神和物質(zhì)的關(guān)系的落后。事實上,人類的文明主要有兩種表現(xiàn)形式:一種是內(nèi)在的精神文明,一種是外在的物質(zhì)文明。歷史的經(jīng)驗與創(chuàng)造的實踐告訴我們:觀念先于行動;人是按觀念來生產(chǎn)的生命;精神可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì);一個人與一個民族可以通過改變自己內(nèi)在的精神世界來改變自己外在的物質(zhì)世界;沒有內(nèi)在的精神文明就沒有外在的物質(zhì)文明;沒有偉大的夢想,就沒有偉大的現(xiàn)實。這就是一切強大的國家、一切強大的民族與一切強大的個人走向成功的內(nèi)在秘訣。因為精神本體是人最內(nèi)在的核心力量,它充滿想象力地最充分地開發(fā)了人的創(chuàng)造潛能,是人類進化所能達到的最大高度。

  人類的知識從功能上劃分,大致可分為三大類型:第一類是塑造我們靈魂的知識(價值形態(tài)的知識)。如:藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、道德倫理、生態(tài)文化、宗教等;第二類是放大我們手腳的知識(工具形態(tài)的知識)。如:科學(xué)、技術(shù)、工藝技能、語言技巧、法律條款等;第三類是擴展我們視野的知識(事實形態(tài)的知識)。如:一般常識、社會知識、歷史、地理、風(fēng)土民俗等。這種三維一體的知識結(jié)構(gòu)可以形象地比喻為一棵樹,那么,價值形態(tài)的知識就是它的根、工具形態(tài)的知識就是它的干與枝、事實形態(tài)的知識就是它的葉,根深、干粗、葉茂才是健康成長的象征。這就是完整教育的知識結(jié)構(gòu)模型,是我們進行教育設(shè)計、教育實施與教育測評的理論根據(jù)與判斷標(biāo)準(zhǔn),由此我們可以對20世紀(jì)的全世界的教育進行一番富有說服力的理智的批評并為21世紀(jì)的人類教育實踐指明一個正確前進的方向。

  二十世紀(jì)全世界的教育在 “唯物主義”、“實用主義”與“經(jīng)濟中心主義”的主導(dǎo)下都片面地重視了第二類與第三類知識的教育,而輕視了第一類知識的教育,輕視人文精神的教育使人變成了單向度的缺少人情味的人,手腳放大了,可充滿批判意識的唯美主義與理想主義的價值判斷喪失了,人投機取巧、追名逐利地?zé)o根本的工具般的活著,淪落成了在人生的道路上偏偏倒倒的沒有精神家園來回不安游蕩的、無本質(zhì)的痛苦存在。試想一下,一個缺少審美價值判斷、缺少靈魂與健康價值觀、缺少人道主義思想、沒有健全理智的人,能夠創(chuàng)造性地掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)嗎?能夠駕馭現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為人類造福嗎?回答當(dāng)然是否定的。人類探索精神世界與物質(zhì)世界的經(jīng)驗表明:科學(xué)研究的最高使命就是從混沌與雜亂中整理出秩序和規(guī)律;科學(xué)研究必須要在哲學(xué)與藝術(shù)之間保持必要的張力,才能更好向前發(fā)展;頭腦只有借助對藝術(shù)、哲學(xué)與科學(xué)的思考,才能趨于完善;只有完善頭腦的人,才能更好綜合多元知識的優(yōu)勢、對準(zhǔn)問題、胸懷全局、放眼局部地探索規(guī)律的世界;只有完善頭腦的人,才能建設(shè)一個完美的世界。

  受國際大環(huán)境的影響,近幾十年,中國的教育倡導(dǎo)的是“唯物主義”與“實用主義”的價值觀,缺少務(wù)虛的理想主義的人文精神與文化底蘊,實際上中國的大學(xué)已淪落成了一個職業(yè)的培訓(xùn)機構(gòu),完成的是高等技工學(xué)校的功能。由于缺少體育、音樂、文學(xué)、美術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教等人文學(xué)科的教養(yǎng)與心性修煉,中國人的身上普遍缺少對文化的求知的興趣,缺少超越性,缺少野性、缺少個性,缺少冒險精神,缺少浪漫,缺少追求真理的品格,也缺少生命的激情與人生的樂趣,所以,在我的心中,中華民族還是一個鄉(xiāng)巴佬民族,作為一個群體還沒有走向世界,還是文明社會的“邊緣人”,需要經(jīng)過基礎(chǔ)教育的充滿人文精神的高雅藝術(shù)與高雅文化的熏陶與教化,洗刷掉身上的“土氣”與“俗氣”,并由內(nèi)而外地呈現(xiàn)出一種“貴氣”——精神貴族氣(相信“精神高于物質(zhì)”的一種氣質(zhì)),中華民族作為一個群體才能真正地走向世界。盡管目前中國人也有部分人先富起來了,也親自到國外觀光旅游或把孩子送到國外留學(xué)讀書了,但據(jù)我觀察,中國人絕大多數(shù)還只是肉體走向了世界,而精神并沒有走向世界,因為精神是一種人文教養(yǎng)與世界文化胸懷。由此,我們可以看到,當(dāng)代中國教育模式培養(yǎng)出來的人不管走到哪里,都是一群可憐巴巴的謀生的人,擅長從務(wù)實的角度打拼,主要就是干點技術(shù)活,當(dāng)工程師,會計師,經(jīng)濟師、投資分析師、房地產(chǎn)師、醫(yī)生、律師、教師、藝術(shù)技能專家、看風(fēng)水與算命先生、開餐館、小商小販等這些不需要多少文化的工作,思考的問題一般都很小,把“錢”看得重,物質(zhì)利益第一,精神需要第二(中國人的身上普遍沒有高貴的自我意識、也沒有精神,我們的教育是一種無靈魂、無精神的教育,這是長期的變了質(zhì)的儒家世俗文化教育與唯物主義的世俗文化教育的結(jié)果),缺少“野性而又高貴”的人格,缺少特立獨行的個性與創(chuàng)造性,缺少追求真理的執(zhí)著精神,很難能成為 各行各業(yè)的領(lǐng)袖人物,因為領(lǐng)袖首先需要的是理想主義的激情與創(chuàng)造性和戰(zhàn)略眼光,需要的是務(wù)虛的高度與人文胸懷,需要的是“美真善愛”的高尚的人格與責(zé)任感以及演說能力和人際溝通的能力,其次才需要務(wù)實的科學(xué)與技術(shù),而中國大陸與臺灣的基礎(chǔ)教育與高等教育,主要就是務(wù)實的知識教育與技能教育,培養(yǎng)出來的人很少仰望星空,一般胸?zé)o大志大多只能干技術(shù)活,以討口飯吃為人生目標(biāo),處于求生存的謀生的狀態(tài),很難能象雄鷹一樣能展翅高飛,就象一群小鳥與小雞主要為眼前的食物所驅(qū)動。。。。




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